陈蕃立志的翻译

原文：　蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薜勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有请世志，甚奇之。　译文：　</B>陈蕃十五岁时，曾经从不洒扫自己所住的房间，以至庭院房间内脏乱不堪。他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫处世，应当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的治国大志向，为他感到很惊奇。谢谢采纳

陈蕃有大志翻译

1. 哪位同志有古文《陈蕃有大志》的译文

原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薜勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有请世志，甚奇之。

导读陈蕃立大志，做大事而不拘小节。薛勤从这一点上肯定了他。其实，从另一角度来看，“一屋不扫，又何以扫天下”呢！立大志应从小事做起，培养自己的才能.

注释尝：曾经。

芜秽：不整洁。

候：看望。

事：服侍。

清：使。。。清，使。。。清洁，引申为“整治”。

奇：认为。。。不寻常。

2. 陈蕃立志的译文

南朝宋范晔（选自《后汉书》）

原文

蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

译文

陈蕃15岁，曾经避人独居一间房屋，却（从不打扫自己所住的居室以至）庭院杂草丛生，房间脏乱不堪。他的父

亲的朋友同乡薛勤来看望他，对陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院来迎接贵宾呢？”陈蕃答道：“大丈夫处

世，应当治理天下（肃清坏人，安定社会），怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的大志向，

感到惊异，认为他非同寻常。

导读寓意

陈蕃立大志，做大事而不拘小节。薛勤从这一点上肯定了他。其实，从另一角度来看，“一屋不扫，又何以扫天下呢！”立大志应从小事做起，培养自己的才能。从本文我们窥视出一个十五岁少年凌云壮志的内心豪情。

注释

尝：曾经。

芜秽：不整洁。

郡：古代行政区域单位。

候：看望。

以：而。

当：应当。

安：局限。

事：服侍。

清世：使社会澄清。清，使……清，使……清洁，引申为“整治”。

奇之：认为他奇特。奇，认为……不寻常；意动，感到惊奇。

奇：认为……不寻常。

3. 陈蕃立志的译文

南朝宋范晔（选自《后汉书》）原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。

父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。译文陈蕃15岁，曾经避人独居一间房屋，却（从不打扫自己所住的居室以至）庭院杂草丛生，房间脏乱不堪。

他的父亲的朋友同乡薛勤来看望他，对陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院来迎接贵宾呢？”陈蕃答道：“大丈夫处世，应当治理天下（肃清坏人，安定社会），怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的大志向，感到惊异，认为他非同寻常。导读寓意陈蕃立大志，做大事而不拘小节。

薛勤从这一点上肯定了他。其实，从另一角度来看，“一屋不扫，又何以扫天下呢！”立大志应从小事做起，培养自己的才能。

从本文我们窥视出一个十五岁少年凌云壮志的内心豪情。注释尝：曾经。

芜秽：不整洁。郡：古代行政区域单位。

候：看望。以：而。

当：应当。安：局限。

事：服侍。清世：使社会澄清。

清，使……清，使……清洁，引申为“整治”。奇之：认为他奇特。

奇，认为……不寻常；意动，感到惊奇。奇：认为……不寻常。

4. 帮忙翻译这几篇文言文

《食粥心安》原文：范仲淹家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑数茎啖之。

留守有子同学，归告其父，馈以佳肴。范仲淹置之，既而悉败矣，留守自讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”范仲淹曰：“非不感厚意，盖食粥安已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎！” 翻译：范仲淹家里贫穷，他在南都学舍读书时，总煮二升米，做一锅子粥，经过一晚的凝固后，用刀切成四块，早上、晚上各拿两块，和一点腌菜吃。

留守有个儿子和他一起学习，要回乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。范仲淹放在一边，不久后食物全腐烂了。

留守的儿子说：“大人听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只因为我吃粥吃久了，心里也安定，如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢！” 鉴真东渡日本原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。

唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。

其实僧目盲，唯至不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。

译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。

在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。

经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，但志向始终没变。

天宝十二年，终于到达日本。第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。

少年志存高远译文：从前有一个少年，家非常贫困，砍柴养活自己，晚上就照着月光读书。邻村有富人，穿锦缎作的衣服，吃肉，常常在众人面前炫耀。

一天富人出去打猎，他的左右随从手持弓箭，飞鹰和猎犬跟随在他的前后，途中与少年相遇。富人一群人侮辱他说：“你贫困像这样，还不如我的老鹰和猎犬。”

少年不回应他。富人又说：“你跟随在我后面，和我的鹰、猎犬一同追逐狐狸和兔子，谁先追到，我就赏他！”少年说：“我虽然家里只有四面墙壁，然而志向很高很远大，不是你们这些鼠类可比的！”左右随从想要打他，少年睁大眼睛斥责他们：“你们这些人也是（别人的）老鹰和猎犬！”不回头的离去了。

陈蕃立志蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽（1）。父友同郡薜勤来候（2）之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事（3）一室乎？”勤知其有请（4）世志，甚奇（5）之。

陈蕃十五岁时，曾经从不洒扫自己所住居室，以至庭院房间内脏乱不堪。他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的治国大志向，很为他惊奇。

画龙点睛：原文张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点眼睛。每曰："点之则飞去。

"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

译文传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他很快就画好了，但是没有画上眼睛。

自己说：“如果点上眼睛，就会飞去的。”人们以为他的话很荒诞，就试着画上了一条龙的眼睛。

一会儿，雷电击破了墙壁，一条龙乘云飞向空中。其余三条没有画上眼睛的龙却依旧还在。

晚上十点文言文

陈蕃立志

蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽（1）。父友同郡薜勤来候（2）之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事（3）一室乎？”勤知其有请（4）世志，甚奇（5）之。

1. 晚上八点和九点半用古文怎么表示

晚上八点是戌时范围；晚上九点半是亥时范围。

古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，19:00-21:00是戌时，21:00-23:00是亥时。同时古代的夜晚是按照“更”的说法计算的，19:00-21:00为一更，21:00-23:00为二更。

扩展资料：

古代其它的时间计算方法：

1、二十四时辰制

宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

2、十时辰制

出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕；夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

“五更三点”相当于现在的早晨3时又72分钟，即4时12分，“三更四点”相当于现在的晚上11时又96分钟，即0时36分。

2、十五时辰制

其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

百度百科-时辰

2. 跪求10篇短点的文言文

今者臣来，见人于大行（太行山），方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”

臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”

曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”

曰：“吾御者善。” 此数者愈善，而离楚愈远耳。

1.解释画线的词。 ①今者臣来 ②方北面而持其驾 ③我欲之楚 ④吾用多 2.翻译。

①马虽良，此非楚之路也。 ②此数者愈善，而离楚愈远耳。

3.概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。（不超过30字）草书大王张丞相好草书而不工。

当时流辈，皆讥笑之。丞相自若也。

一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。

当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。

诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。” 注[流辈]人们。

[自若]像自己原来的样子，不变常态。[得句]得到佳句。

[波险处]书法中笔画怪诞的地方。[诟]（gòu）责骂。

1.解释画线的词。 ①张丞相好草书而不工 ②使侄录之 ③侄罔然而止 ④执所书问曰 2.解释句中的代词。

①皆讥笑之 ②诟其侄曰 ③汝胡不早问 ④致余忘之 3.翻译。丞相熟视久之，亦不自识。

4.这则故事中该责怪的人是谁？为什么？曹冲称象曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。

冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。”太祖悦，即施行焉。

注[智意]知识和判断能力。[太祖]指魏武帝曹操。

[校]比较。 1.解释画线的字。

①智意所及 ②时孙权曾致巨象 ③太祖欲知其斤重 ④祖悦，即施行焉 2.翻译。（1）访之群下，咸莫能出其理。

（2）置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。席上啖菱北人生不识菱者，仕于南方。

席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”

其人自护所短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 注[北人]北方人。 1.解释画线的词。

①仕于南方 ②席上啖菱 ③或曰：“啖菱须去壳。” ④欲以清热 2.翻译。

其人自护所短。 3.从这则故事中，你得到什么启示？师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 1.解释下列词语在文中的意思。

暮戏闻善 2.翻译。（1）盲臣安敢戏其君乎？（2）炳烛之明，孰与昧行乎？ 3.文中师旷连用三个比喻，意在说明一个什么道理？顾左石而言他孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？''王曰：“弃之。

''曰：“士师不能治士，则如之何？''王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？''王顾左右而言他。

注[弃]断绝。[士师]典狱官。

[已]罢免。 1.解释画线的词。

①顾左右而言他 ②有托其妻子于其友而之楚游者 2.翻译。 ①四境之内不治，则如之何？ ②比其反也。

3.齐宣王为什么“顾左右而言他”？（老马识途）管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”

乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”

乃掘地，遂得水。注：[管仲、隰（xi）朋]皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。

[孤竹]古国名。 1.解释画线的词。

①春往而冬反 ②迷惑失道 ③乃掘地 2.翻译。 ①管仲曰：“老马之智可用也。”

②蚁冬居山之阳，夏居山之阴。 3.文中故事是成语的来历，现比喻。

韩娥善歌昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁枥，三日不绝，左右以其人弗去。

过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。

娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。

乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。

注：[鬻]（yù）歌：卖唱。[假食]糊口。

[枥]屋上中梁。[抃舞] 跳舞，抃biàn。

[逆旅]客店。[曼声]拉长声音。

1.解释画线的词。 ①昔韩娥东之齐 ②既去而余音绕梁枥 ③左右以其人弗去 ④遽而追之 2.翻译。

①韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对。 ②故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。

3.文中表现韩娥善歌哭，采用了的手法。陈蕃立志蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。

父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘‘孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。注：[候]看望。

[事]服侍。[清]整治。

1.解释画线的词。 ①尝闲处一室 ②而庭宇芜秽 ③以待宾客 2.翻译。

①安事一室乎？ ②勤知其有清世志，甚奇之。 3.陈蕃认为，有志之人活在世上，要立志统一天下，怎么顾得上打扫自己的房子呢？你能反驳他的观点吗？高山流水伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。

钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！’'伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游泰山。

3. 文言文10篇

（一）文征明习字《书林纪事》原文文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。译文文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。

他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。

因此他的书法越到老年，越发精致美好。（二）薛谭学讴原文薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

译文薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。

歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。

从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。（三）范仲淹有志于天下原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》原文司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 译文司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。

大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》原文欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

译文欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

（六）张无垢勤学《鹤林玉露》原文张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

译文张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。

这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。

（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。